Zhvillimi shpirtëror është, para së gjithash, zhvillim harmonik. Ju mund të përpiqeni të gjeni një përkufizim të saktë të asaj që është shpirtëror, por gjëja kryesore është që një person nuk mund të ketë një ndikim pozitiv, qoftë në zhvillimin e shoqërisë si një e tërë, ose në fatin e tij, nëse nuk zhvillohet shpirtërisht. Filozofët në të gjithë botën kanë dhënë një kontribut të çmuar në zhvillimin shpirtëror të njerëzimit.
Filozofi gjerman Georg Wilhelm Friedrich Hegel është autori i teorisë së idealizmit objektiv, koncepti kryesor i së cilës është "Shpirti Botëror". Filozofi e quan atë një ide absolute. Sipas këndvështrimit të Hegel, e gjithë bota është një proces i stërmadh historik i zbulimit dhe mishërimit të mundësive të mendjes dhe shpirtit botëror. "Fryma botërore", nga ana tjetër, është një parim jopersonal, objektiv, i cili vepron si thelbi dhe subjekti i zhvillimit të të gjithë botës. Sipas Hegel, jeta shpirtërore njerëzore në zhvillim e sipër vazhdimisht arrin filozofinë, e cila zbulon idenë absolute - burimin e zhvillimit të botës. Dhe ky është kuptimi i të gjitha transformimeve të "Shpirtit Botëror".
Hegel gjithashtu përmendi dy përkufizime për njeriun - "njeriu nga natyra është i mirë" dhe "njeriu nga natyra është i lig", por ai nuk përpiqet t'i kundërshtojë këto dy koncepte, por përkundrazi tregon pandashmërinë e tyre nga njëri-tjetri. Konceptet e së mirës dhe së keqes e kanë shoqëruar dhe shoqëruar një person gjithmonë dhe kudo.
Tri pyetjet e famshme të filozofit gjerman Immanuel Kant, Çfarë mund të di? Cfare duhet te bej? Për çfarë mund të shpresoj?, Për të cilën ai arsyetoi dhe kërkoi përgjigje në shkrimet e tij. Kant u përpoq të përcaktonte kornizën e njohurive njerëzore. Ai paraqiti teoritë dhe arsyetimet e tij në një nga veprat me një titull mjaft interesant dhe njëkohësisht të thellë "Kritika e arsyes së pastër". "I pastër" do të thotë i qartë, transparent, i freskët dhe i pavarur nga çdo gjë. Thisshtë kjo lloj arsyeje, mbi të cilën bazohen të gjitha shkencat, që Kant kritikon. Ai bëri thirrje për një studim kritik të të gjitha aftësive njohëse të njeriut, sepse atëherë mund të zbulojmë aftësitë e tyre dhe natyrën e origjinës së tyre. Në një mënyrë apo në një tjetër, por herët a vonë çdo person përpiqet të gjejë përgjigje në pyetjet e Kant gjatë gjithë jetës së tij.
Filozofi i famshëm rus Vladimir Sergeevich Soloviev ishte një nga të parët që hodhi themelet e "rilindjes shpirtërore" ruse në fillim të shekullit XX. Sipas Soloviev, i gjithë realiteti ekzistues konsiderohet si një i tërë (parimi i unitetit të botës), dhe Zoti njihet si një fillim absolut. Godshtë Zoti ai që është në krye të gjithçkaje, prandaj, njohja e realitetit çon në një vizion të krishterë të botës. Filozofi e konsideroi filozofinë mistike si më të plotë.
Feja ka ekzistuar dhe do të ekzistojë për sa kohë që ekziston njeriu, që do të thotë se besimi në diçka jo tokësore, hyjnore do të shoqërojë njerëzimin.
Gjithashtu në veprat e tij Solovyov i kushtoi vëmendje të madhe etikës së unitetit total, një nga veprat e tij "Arsyetimi i së mirës" i kushtohet kësaj. E mira është kategoria më e lartë e etikës. Theshtë fillimi i gjithë historisë që përcakton kuptimin e jetës njerëzore.
