Ndër dokumentet historike të Rilindjes në Itali, veprat e bashkëkohësve të Francesco Petrarka kanë mbijetuar. "Shënimet" e shkrimtarit tregtar Giovanni Morelli i japin kulturologëve arsye për të besuar se polo Firenze, së bashku me humanistët e tjerë të periudhës "Trecento", ishte një nga themeluesit e kulturës humaniste të Rilindjes Evropiane.
Në qytet-shtetet e pasura mesjetare të Italisë (republikat gjenoveze, veneciane dhe fiorentine), duke filluar nga fundi i XIV, shfaqen njerëz që e quajnë veten "dashamirës të mençurisë". Ata e konsideronin antikitetin si "epokën e artë" dhe adhuronin kulturën antike. Mendimtarët u bashkuan nga koncepti historikisht i ri revolucionar i realitetit, i cili konsideronte një person integral, të brendshëm të lirë, si qendrën e Universit. Ata rehabilituan botën materiale tokësore, duke njohur vlerën e jetës shoqërore dhe rolin e personit njerëzor. Emri "humanist" shoqërohej jo vetëm me arsimin e lartë, por edhe me rimendimin e dogmave skolastike mesjetare të rendit botëror. Në Firence, u krijua rrethi i parë humanist dhe komuna popolanov u bë qendra, nga ku humanizmi i Rilindjes, si një ideologji e re, përhapet në të gjithë qytetet e Italisë dhe në vendet e tjera.
Humanizmi i Rilindjes së Hershme
Koncepti i humanizmit të Rilindjes shoqërohet kryesisht me sistemin e ri arsimor në Itali, i cili bazohej në zotërimin e kulturës shpirtërore. Termi studia humanitatis ishte huazuar nga Ciceroni dhe nënkuptonte ringjalljen e arsimit grek në tokën romake. Shifrat e Rilindjes së Hershme vendosin në qendër të një sistemi të tillë njohurie problemin e njeriut, fatin e tij tokësor. U prezantua një kompleks disiplinash të ndryshme nga ajo e Mesjetës (gramatika latine dhe greke, retorikë, poetikë, histori, etikë). Sipas studiuesit Paul Kristeller, termi humanista (humanist) fillimisht nënkuptonte një specialist në fushën shkencore dhe arsimore, për analogji me një profesor të drejtësisë (legista), mësues i arteve liberale (artista). Në një kuptim më të gjerë, humanizmi filloi të tregonte një kulturë laike, drejtuar jo vetëm një personi, por gjithashtu që buronte nga një person, nga aftësitë e tij shpirtërore dhe krijuese dhe fuqia e tij subjektive.
Kush janë shkrimtarët tregtarë
Lloji i ri i personalitetit aktiv dhe aktiv të paraqitur nga humanistët u reflektua në elitën popolan, e cila luajti një rol kryesor në jetën ekonomike dhe socio-politike të qyteteve italiane. Midis njerëzve të shkolluar, që mendojnë, zë fill kultura e leximit të librave.
Në bibliotekat e Firences, së bashku me Biblën, shfaqen vepra të klasikëve antikë, Shkrime të Shenjta, Psalter dhe Letërsi Hagografike, të detyrueshme për një të krishterë. Interesi zgjohet nga letërsia laike, si dhe nga veprat e kulturës kalorëse dhe urbane mesjetare. Në koleksionet private popolanët zhvillojnë libra gramatikë, traktate mjekësore, koleksione të normave juridike, "Estetikë" dhe "Metafizikë" nga Aristoteli, traktati i Albertit "Për familjen". Për sa i përket numrit të dorëshkrimeve në bibliotekat e banorëve të qytetit, nuk ka asgjë të barabartë me Komedinë Hyjnore të Dante dhe Decameron të Boccaccio. Një galaktikë e tërë e njerëzve të ndritur të biznesit është formuar, në jetën e të cilëve ekziston një përbërës "estetik". Shumë nga pronarët e dorëshkrimeve filluan të shprehnin mendimet e tyre për ato që lexonin në shkrimet e tyre. Këta janë kujtime, kronistë dhe shkrimtarë-tregtarë: Giovanni Villani, Paolo da Certaldo, Franco Sacchetti, Giovanni Rucellai, Bonaccorso Pitti, Giovanni Morelli.
Krijimi i veprave të së ashtuquajturës "letërsi tregtare", njerëzit e biznesit të Rilindjes shprehën në to pikëpamjet e tyre mbi botën materiale dhe qëllimin e jetës së njeriut në këtë botë. Ata paraqesin idealin e jetës aktive si udhëzuesin kryesor moral. Kjo nënkuptonte vetë-realizim aktiv në fushën e zgjedhur profesionale, duke u përqëndruar në një person që mbështetet në mendjen dhe aftësitë e tij. Vëzhgimet dhe këshillat e tregtarëve fiorentinë, që ata ndanë në faqet e shkrimeve të tyre, i kushtohen jo vetëm grumbullimit të kapitalit, por edhe zgjidhjes së problemeve të përgjithshme etike (për kuptimin e jetës njerëzore, për liria e vullnetit, për idealin e harmonisë shoqërore).
"Shënime" nga Giovanni Morelli
Një qytetar fiorentin, një njeri shumë i pasur dhe inteligjent, Giovanni da Poglo Morelli (1371-1444) ishte një tregtar i trashëguar, anëtar i një prej esnafeve artizanale më me ndikim dhe më të pasur në Lana. Ai është përfaqësuesi i parë i kronistëve të familjes Morelli dhe autori i veprës së mbijetuar Ricordi (Shënime).
Në një ese të shkruar për bijtë e tij, sipërmarrësi nxiti që ata jo vetëm të zotërojnë kurset e tregtisë dhe të përpiqen të bëhen pasardhës të biznesit familjar (tregtia dhe veshja e pëlhurave të leshta). Ai në çdo mënyrë të mundshme u ngrit për plotësimin e bagazhit të tyre kulturor, ngjalli interes për monumentet e arkitekturës, objektet e artit. Babai i këshilloi fuqimisht fëmijët të lexonin Dante, Homer, Virgjil, Seneka dhe klasikë të tjerë antikë. "Studimi i tyre, ju merrni një përfitim të madh për mendjen tuaj: Cicero mëson elokuencë, me Aristotelin ju studioni filozofi." Këshillat praktike dhe mesazhet moralizuese të Morelli-t shkojnë përtej mësimdhënies dhe sjelljes tradicionale të djemve. Termi i kapacitetit italian ragione është vazhdimisht i pranishëm në faqet e shënimeve të tregtarëve. Kjo fjalë në kuptimin e llogarisë, arsyes, mençurisë, drejtësisë do të thotë pohimi i një parimi racionalist në të menduarit e tregtarëve.
Vlen të përmendet se si një udhëzues për jetën e përditshme, së bashku me normat e etikës tregtare nga "kodi i nderit", Giovanni Morelli paraqet ideale të reja etike - suksesi i kësaj bote, mençuria e kësaj bote dhe virtyti i kësaj bote. Në esenë e tij, një përfaqësues i elitës së hershme borgjeze përcakton një qëndrim ndaj fesë që ndryshon nga dogmat e vendosura mesjetare. Ai e konsideron rrugën më të mirë drejt Zotit jo rrugën e heqjes dorë dhe asketizmit, por praktikën reale të jetës, aktivitetin civil të një personi: "gjithçka vjen nga Zoti, por në përputhje me meritat tona", "Zoti dëshiron që ju të ndihmoni veten dhe të punoni për të ardhur në përsosmëri "… Theksi në traktatin "Shënime" mbi jetën aktive tokësore pasqyroi faktin se në kushtet specifike të kulturës urbane të Firences, popolanët zhvilluan një pamje të re të botës. Kuptimi i jetës u mat në aktivitetin për familjen dhe komunitetin.
Sipas ekspertëve të kulturës, Giovanni Morelli erdhi në humanizmin e Rilindjes në një mënyrë tjetër se sa bashkëkohësi i tij Francesco Petrarca. Duke vërejtur meritat e Petrarkut në formimin e ideve humaniste kryesisht në fushën e filologjisë dhe arsimit, studiuesit pranojnë se mendimtari i Rilindjes Morelli konsiderohet figura e të ashtuquajturit humanizëm civil. Ai ishte i lidhur më ngushtë me jetën e biznesit të Firences, rrënjët e punës së tij ishin rrënjosur thellë në kulturën popullore urbane.
