Pierre Abelard (lindur më 1079, Le Palais, afër Nantes - vdiq më 21 prill 1142, Abacia e Saint-Marseille, pranë Chalon-sur-Saone, Burgundy) - mendimtar francez, filozof skolastik, teolog, teolog, poet, muzikant, shkrimtar, një të themeluesve të konceptualizmit dhe racionalizmit në filozofinë e Evropës Perëndimore në Mesjetën e hershme.
Jeta e Pierre Abelard, një teolog, filozof dhe shkrimtar mesjetar francez, mbeti në kujtesën e njerëzimit si një zinxhir i çuditshëm i peripecive të fatit - për ndërtimin e pasardhësve, si një shembull i dëmtimit të pasioneve njerëzore dhe si një romantik histori dashurie që ka ngacmuar imagjinatën e njerëzve për gati një mijë vjet.
Karriera teolog
Pierre Abelard lindi në Bretanjë në një familje fisnike dhe të pasur. Në rininë e tij, pasi zbuloi talentin e një mendimtari, Pierre braktis një karrierë ushtarake dhe një trashëgimi të pasur në mënyrë që t'i përkushtohej tërësisht veprimtarive shkencore. Në Mesjetë, filozofia fetare u bë mbretëresha e shkencave, përfaqësuesit e saj ngjallën frikë pa ndjenja mes të pa iniciuarve. Cila ishte baza e zgjedhjes së rrugës teologjike nga Abelard - një dashuri e pafund e shkencës apo një kotësi e stisur me shumë krenari? E veshtire per tu thene. Mbase të dyja. Prindërit nuk i dhanë bekimin Abelard-it, sikur të kishin një paraqitje që rruga e tij në këtë fushë do të ishte tragjike.
Shkëputja me familjen e tij, e cila nuk pranoi zgjedhjen e djalit të tij, e privoi Pierre nga rehatia, prosperiteti dhe mbështetja e zakonshme e të dashurve të tij. Përpara rebelit ishin vitet e endjes dhe ekzistenca gjysmë e uritur, pothuajse lypëse, e një filozofi endacak. Por aventurieri i ri, i cili përçmonte të mirat materiale për hir të zbulimeve të shpirtit, nuk e humbi zemrën, duke iu përkushtuar me gjithë pasion studimit të mençurisë së traktateve mesjetare. Ai me padurim dëgjon leksionet e figurave kryesore të njohura të mendimit shkencor: Roscellinus, themeluesi i nominalizmit dhe Guillaume de Champeau, mistiku dhe studiuesi i realizmit. Të dy filozofët bëhen mentorë dhe mësues të të urtit të ri. Dy sisteme thelbësisht të kundërta - nominalizmi dhe realizmi - e çojnë studiuesin e ri në nevojën për të zhvilluar diçka krejtësisht të re. Së shpejti Pierre tejkalon mësuesit e famshëm, duke vërtetuar sistemin e konceptualizmit. Doktrina e re përmban të dy konceptet kundërshtuese. Parimi i mençur i "mesit të artë" dhe dialektika që ringjalli skolastikën e teorive mesjetare, i dhanë sistemit Abelard një lehtësi të mahnitshme, freski dhe bindje dinamike. Gjenia e Abelard u bë e dukshme. Askush nuk mund të krahasohej me të në artin e elokuencës dhe debatit teozofik. Betejat e tij verbale ishin të shkëlqyera si nga përmbajtja ashtu edhe nga forma, dhe nganjëherë ishin si skermë virtuoze. Studentët dhe audiencat, sikur të hipnotizoheshin, dëgjuan folësin e ri. Ndërsa auditorët e mësuesve të Abelard u boshatisën, audienca në leksionet e filozofit të ri u rrit gjithnjë e më shumë. Nëse Roscellin e merrte suksesin e studentit si të mirëqenë, atëherë profesori Guillaume de Champeau i trajtoi zbulimet e Pierre si humbjen e tij. Zilia, acarimi dhe xhelozia e popullaritetit të "yllit" në rritje e helmuan jetën e ndriçuesit parizian aq sa marrëdhënia midis Champeau dhe Abelard mori një karakter të vështirë dhe armiqësor.
Ndërkohë, fama e Abelard u rrit. Mendimtari i ri jep mësim filozofi dhe teologji në disa institucione arsimore - në Melun, Corbeul, më pas në Paris, në shkollën e Shën Genevieve. Në 1113 ai u emërua kreu i mësuesve të një prej shkollave më të mira në Katedralen legjendare të Zojës së Notre (Notre Dame) në Paris. Studentë dhe kolegë nga të gjitha vendet e Evropës Perëndimore dynden për të dëgjuar leksionet mahnitëse të shkencëtarit të famshëm. Famullitarët e kishave lokale kanë respekt të thellë për një të ri të pashëm, i cili ka një autoritet kaq të lartë shkencor dhe fisnikëri të sjelljes. Një mendje e pastër, fjalim i hijshëm, intelekt i mahnitshëm dhe erudicion i Pierre Abelard tërheq në personalitetin e tij vëmendjen e afërt të të gjithëve që përballen me të. Abelard është tundim i gjallë. Midis njerëzve që shqetësoheshin për personalitetin e tij të ndritur ishin jo vetëm admirues, por edhe njerëz ziliqarë që nuk e falën atë për epërsinë e dukshme, konkurrencën e humbur dhe forcën që i dha talentit të ri fuqi të pamohueshme shpirtërore mbi mendjet e bashkëkohësve të tij.
Dashuria e fitores
Personaliteti i Abelard u bë gjithnjë e më i rëndë, më i famshëm. Wasshtë konsideruar shumë prestigjioze të studiohet me një filozof kaq të famshëm. Pasi Abelard është i ftuar në shtëpinë e Canon Fulbert. Shpejt Fulbert dhe Abelard ranë dakord që filozofi të merrte me qira një dhomë në shtëpinë e gjerë të kanunit. Fulbert i ofron filozofit kushte përrallore: strehim i përhershëm dhe bord i plotë, një bibliotekë luksoze dhe patronazh, në këmbim që shkencëtari të bëhet mentor dhe mësues i Elöise. Shumë inteligjente dhe e talentuar, bukuroshja Heloise ngjalli një interes krejt të natyrshëm, të parezistueshëm mashkullor tek Abelard. Një përzierje e epshit të trashë dhe dashurisë romantike zotëron profesorin e teologjisë. Mendimet e tij janë vetëm për të zgjedhurin e tij, netët e pasionuara të dashurisë zëvendësohen me ditë të mbushura me moral dhe shkenca të mërzitshme. Jeta e dyfishtë është rraskapitëse për të dy. Ndjenjat dërrmuese të Pierrit derdhen në poezi dhe këngë të këndshme në frymën mesjetare, në latinisht. Asketizmi fetar dhe romanca e butë e ndjenjave janë të përziera në to. Në të njëjtën kohë, në biografinë e tij, Abelard la të dhëna të sinqerta, madje edhe cinike, ku fillimi i një marrëdhënieje me Heloise i paraqitet atij si një histori paksa vulgare për një joshës fatale që korruptonte një virgjëreshë të pafajshme. Nga rruga, diferenca e moshës midis Eloise dhe Pierre ishte 20 vjeç.
Sipas rregullave morale të asaj kohe, një personalitet shpirtëror nuk kishte të drejtë të martohej. Martesa do të kërkonte heqjen dorë nga një karrierë shpirtërore. Por Eloise mbeti shtatzënë, Pierre u martua fshehurazi me të dashurin e tij. Zhurma e dashurisë, papritur për vetë Pierrin, nuk u shua, dashuria u ndez, afeksioni u forcua. Eloise e adhuronte burrin e saj, sinqeriteti i ndjenjave të së resë nuk mund të mbetej pa përgjigje. Joshësi humbi kokën nga dashuria, e cila doli se ishte e ndërsjellë. "Duart më shpesh shtriheshin për trupin sesa për librat, dhe sytë më shpesh reflektonin dashuri sesa ndiqnin ato që ishin shkruar", shkruan Pierre në librin e tij të famshëm "Historia e katastrofave të mia". Të mbushura me pasion dhe erotizëm, poezitë dhe këngët shpejt u bënë të njohura, ato përcilleshin nga goja në gojë, mësoheshin nga zemra si nga njerëzit e thjeshtë dhe nga qytetarët fisnikë. Nuk ishte e mundur të fshihej autorësia; ata filluan të flasin kudo për këngët e Abelard. Së shpejti xhaxhai i Héloise, Fulbert, gjithashtu mendoi se shkrimet e bukura të dashurisë ishin rrëfimet e pasionuara të Abelard për Héloise. Marrëdhënia e fshehtë intime midis një mësuesi të shkëlqyer tridhjetë e shtatë vjeçar dhe një studenti të ri nuk mund të kalonte pa u vënë re dhe pa u ndëshkuar. Xhaxhai fillon të gjurmojë të dashuruarit dhe një ditë i gjen të zhveshur në dhomën e gjumit. Nuk ka asnjë pikë zhbllokimi. Fulbert dëbon mësuesin nga shtëpia, dhe dëshiron të martohet me mbesën fajtor dhe ta dërgojë larg, ku askush nuk ka dëgjuar për skandalin familjar.
Në këtë moment, Abelard vendos për një akt të dëshpëruar, i cili më pas e ktheu tërë jetën e tij përmbys. Ai rrëmben Elöise dhe e çon në Brittany. Aty Eloise lind një djalë. Të dashuruarit janë martuar fshehurazi, Abelard shkon në Abacinë e Saint-Denis dhe nëna e re shkon në manastirin në Argente. Abelard po përpiqet të mbajë karrierën e tij, por më shumë se gjithçka, ai ka frikë të humbasë të dashurin e tij. Foshnja jepet në duar të gabuara, duke shpresuar se kjo është e përkohshme. Sidoqoftë, jeta zhvillohet në një mënyrë të tillë që prindërit nuk do ta shohin kurrë më fëmijën e tyre.
Fatkeqësia e jetës
Gjashtë muaj më vonë, Abelard vjen tek xhaxhai i Eloise për të kërkuar falje për gjithçka që ndodhi. Ai kërkon vetëm një gjë: që të mos zbulohet sekreti i martesës së Eloise dhe Pierre. Dukej se historia duhej të kishte përfunduar mirë. Por Fulbert, duke pasur një gjendje natyre hakmarrëse, vendos për një mizori të tmerrshme. Një natë, ai dërgoi njerëz në shtëpinë e filozofit të cilët kryen një hakmarrje të egër, edhe për ato kohëra, kundër të pafatit: ata e tredhën atë. Çështja u bë publike dhe vetëm një besim i fortë i krishterë e mbajti Pierre Abelard që të mos linte vullnetarisht nga kjo jetë. Pas një kohe, pasi mezi e mori veten nga goditja dhe turpi, u gjymtua nga ana morale dhe fizike, Abelard, me kërkesë të studentëve të shumtë, kthehet në leksion. Ai bëhet abat i manastirit të Saint-Denis dhe gruaja nëntëmbëdhjetë vjeçare, e tronditur nga fatkeqësia që ka ndodhur, bën betime manastirë. Bashkëshortët shkëmbejnë vazhdimisht letra në të cilat hedhin jashtë tërë dhimbjen, butësinë dhe dashurinë që kanë provuar për njëri-tjetrin.
Ziliqarë prej kohësh dhe armiq midis klerit të Abacisë së Saint-Denis dhe filozofëve skolastikë sulmojnë shkencëtarin, duke e akuzuar atë për herezi. Në atë kohë, një akuzë e këtij lloji mund të kthehej në një gjykatë të Inkuizicionit dhe një dënim me vdekje. Në 1121 në Soissons, në një këshill të kryesuar nga legata papnore, Hyrja e Abelard në Teologji u dënua dhe u dënua të digjej. Ata donin të burgosnin filozofin në një nga manastiret e largëta. Por klerikët, të përbërë nga ish studentë të Abelard, u ngritën për filozofin. I thyer, i dërrmuar moralisht, ai u kthye në manastirin e Saint-Denis, por së shpejti, në pamundësi për t'i bërë ballë qëndrimit armiqësor, ai u largua nga manastiri për në një vetmitar të shkretë pranë Senës. Në shenjë dashurie për mësuesin, qindra dishepuj të përkushtuar ndaj Abelardit e ndoqën atë, i cili ndërtoi një fshat të vogël me kasolle të lehta pranë banesës së mësuesit dhe një kishëz të vogël themeluar dhe kushtuar nga Abelard Paraclete. Në këtë vend manastiri i Paraclete, Ngushëlluesi, u ndërtua nga komuniteti që u ngrit rreth Abelard. Ky shenjtor u nderua nga Abelard. Pak më vonë, Eloise do të bëhet kryengritja e këtij manastiri, duke u vendosur në këto vende me motrat e saj në Krishtin, sipas vullnetit të burrit të saj të dashur.
Ndërkohë, sulmet ndaj filozofit vazhduan. Akuzuesit e Abelard kërkuan mospërputhjet më të vogla me dogmat e pranuara përgjithësisht në veprat e tij të guximshme filozofike, të mbushura me inteligjencë dhe mendime të pavarura. Si rezultat i intrigave klerikale, çështja mori një kthesë serioze: Abelard u shpall heretik. Ai ishte i detyruar të linte leksione në St. Genevieve. Suksesi i ligjëratave të tij për vite i përndjekte kolegët e tij ziliqarë dhe fuqia e pashpjegueshme e Abelard mbi mendjet dhe shpirtrat njerëzorë i privoi armiqtë e tij nga paqja. Rrethanat ishin më të këqijat për Abelard, një fat i trishtuar e priti atë - burgosje në një manastir. Në pamundësi për t’i bërë ballë persekutimit dhe presionit nga autoritetet e kishës, Abelard u sëmur dhe shpejt më 21 prill 1142, në moshën gjashtëdhjetë e dy vjeç, ai vdiq në manastirin e St. Markella, jo shumë larg Chalon. Në shtratin e tij të vdekjes, ai lejoi gruan e tij që t'ia transferonte trupin e saj tek ajo në manastirin e Paraclete. Eloise, e cila deri në fund të jetës së saj mbajti dashuri të sinqertë për burrin e saj, u kujdes për varrin e tij dhe u lut për shpirtin e tij deri në vdekjen e saj. Ajo vdiq në moshën 63 vjeç, pasi manastiri i Paraclete u shkatërrua, eshtrat e bashkëshortëve u transferuan në Paris dhe u varrosën në një varr të përbashkët për bashkëshortët Abelards në varrezat Pere Lachaise. Nga një arritje e çuditshme e fatit, bashkëshortët, të destinuar për njëri-tjetrin, por që kishin kaluar tërë jetën e tyre të ndarë, u bashkuan përsëri pas vdekjes.
Historia e jetës dhe dashurisë së një prej mendimtarëve më të mëdhenj të Mesjetës së hershme nuk e ka humbur dramën e saj as sot. Në jetën e Pierre Abelard, fjalët "Zoti është Dashuri" nuk ishin vetëm një dogmë e krishterë, por përcaktoi fatin e tij për shekujt që do të vijnë. Në varrin e Pierre dhe Héloise, të dashuruarit bestytni bëjnë urime, duke ëndërruar lumturinë. Në traktatet e filozofit sot mendimi i qetë i gjallë rreh, duke i dhënë ushqim mendjes dhe shpirtit të njeriut modern. Pierre Abelard është bërë prej kohësh një nga imazhet e përjetshme të kulturës civilizuese njerëzore. Shumë poezi, vepra letrare, kërkime i kushtohen atij. Prodhuesit e filmit gjithashtu i kushtuan vëmendje jetës tragjike të mendimtarit. Bazuar në traktatin e tij autobiografik, u xhirua një nga filmat më prekës dhe tragjik të shekullit XX - Paradise Stolen (1988, drejtuar nga Clive Donner)
