Ceremonia e kalorësisë përshkruhet në shumë ese historike, në vepra fiktive, të luajtura në kinematografi, etj. Si çdo traditë tjetër, rituali i kalorësisë ka historinë e tij dhe nuancat e veta në sjelljen e tij.
Nga historia e kalorësisë
Historia e origjinës së këtij riti shkon që në fiset antike gjermane shumë vite para se të shfaqeshin kalorësit e parë. Pastaj, pasi të rinjtë arritën shumicën e tyre, babai ose përgjegjësi i komunitetit i dhanë atij një shtizë dhe një shpatë. Pas kësaj, djali konsiderohej një anëtar i plotë dhe i plotë i fisit.
Kjo traditë u ringjall në kohën e krishterë. Për shembull, në shekullin e 15-të, një i ri me pesëmbëdhjetë vjeç mund të bëhet kalorës, dhe pa marrë parasysh se çfarë statusi shoqëror kishte - të dy njerëzit fisnikë dhe fshatarët u bënë kalorës. Me kalimin e kohës - shteti (mbretëria) u zhvillua, akumuloi pushtet, u forcua. Kalorësia u përmirësua gjithashtu: kalorësit u bënë një elitë dhe një grup i mbyllur njerëzish.
Në mënyrë që i riu të bëhej kalorës në të ardhmen, atij iu dha që të rritet në një familje fisnike. Atje ai ishte një skuadër. Rituali i fillimit në kalorës vetë u krye kryesisht midis burrave të rinj të moshës 21 vjeç e më shumë. Kryerja e kësaj ceremonie shoqërohej me kosto të mëdha financiare. Kjo shpjegon faktin që nga fillimi i shekullit të 18-të, disa nga princat dhe baronët e varfër mbetën të pa iniciuar në kalorës.
Ceremonia e kalorësisë: si ishte?
Ky ritual, pa asnjë dyshim, ishte një fazë e rëndësishme në jetën e çdo njeriu të Mesjetës. Për t'u bërë kalorës, një skuadër i ri duhej t'i bënte një kërkesë të përshtatshme zotërisë së tij ose një personi tjetër të rangut të lartë. Kjo u pasua nga një studim i hollësishëm i biografisë së kandidatit për kalorës, u analizuan veprimet e tij, sjellja e tij, marrëdhëniet e tij në shoqëri, etj. E gjithë kjo bëri të mundur që të bindesh për guximin, ndershmërinë, drejtësinë, guximin dhe cilësitë e tjera personale të kandidatit.
Nëse i riu i plotësonte këto kërkesa, atëherë filloi faza e dytë e përgatitjes për ritualin. Disa kohë para ceremonisë, kandidatit të ri për kalorës iu desh t'i përmbahej agjërimit, të kalonte pjesën e luanit të kohës së tij në lutje dhe pendim. Kalorësi i ardhshëm supozohej të kalonte natën para kremtimit në kishë. Rituali i fillimit zakonisht shoqërohej me një ose një festë tjetër fetare. Kjo theksoi maksimalisht rëndësinë e ngjarjes.
Në agim, i riu mori abdes. Veshi një tunikë të lirshme prej liri dhe vuri një hobe me shpatë në qafë. Rituali i fillimit në kalorës vetë u krye në një vend të paracaktuar: mund të ishte një kishë ose një kishëz, një kështjellë apo edhe një fushë e hapur. Tashmë në vend, heroi i rastit u ndihmua të vishte armaturën, pas së cilës prifti zhvilloi një liturgji të veçantë. Pastaj u lexua libri i ligjeve të kalorësisë. Vetëm në këtë mënyrë kalorësi i ardhshëm do të mësonte për detyrat e tij ndaj mbretit, zotit dhe kishës. Kandidatit për kalorës iu desh të gjunjëzohej gjatë gjithë kësaj kohe.
Pastaj erdhi hapi më i rëndësishëm - inicimi i drejtpërdrejtë në kalorës. Për ta bërë këtë, të riut iu afrua zotëria i tij ose vetë mbreti dhe e goditi lehtë supin e kandidatit me anën e sheshtë të shpatës. Në këtë kohë, rekrutit iu desh të shqiptonte betimin e kalorësit. Pas kësaj, kalorës të rinj u vunë nxitje të arta, duke simbolizuar dinjitetin. Kalorësit të sapo prerë iu dha për përdorim personal një mburojë me stemën e familjes mbretërore dhe një armë për betejë - një shpatë personale.
Procedura e kalorësisë përfundoi me transferimin e kalit të tij të luftës tek mbrojtësi i ri i mbretërisë. Që nga ajo kohë, edhe ushtari i djeshëm ishte një njeri fisnik dhe mund të voziste nëpër rrugët e qyteteve në britmat entuziaste të bashkëluftëtarëve, fshatarëve dhe zonjave të bukura. Që nga ai moment, kalorësi ishte i detyruar të merrte pjesë në të gjitha fushatat ushtarake të mbretërisë së tij dhe të mbronte dhe forconte mbrojtjen e territoreve të tij kufitare.
