Praktikisht, çdo shërbim hyjnor i Kishës Ortodokse shoqërohet me censurë. Pirja e temjanit aromatik (temjanit) gjatë shërbimit ka një histori të lashtë dhe është e pajisur me një kuptim të veçantë.
Instituti i temjanit nga Dhjata e Vjetër
Në kohën e Dhiatës së Vjetër, flijimet e bëra Zotit përmes të ashtuquajturave olokauste ishin të përhapura. Edhe para kohës së Moisiut dhe shumë kohë përpara krijimit të tabernakullit liturgjik të Dhjatës së Vjetër, tymi nga ofertat e flijimit, duke u ngritur në lartësi, simbolizonte lutjen e një personi të kthyer në qiell, te Zoti.
Që nga momenti kur shërbimi hyjnor i Dhjatës së Vjetër u shfaq në tabernakull, duke djegur temjan para se objektet e shenjta të bëheshin një praktikë e zakonshme. Kështu, Zoti urdhëroi kryepriftin Aaron të digjte temjan përpara Arkës së Besëlidhjes, në të cilën ndodheshin pllakat me dhjetë urdhërimet. Sipas librit të Eksodit, një ceremoni e tillë do të kryhej në mëngjes dhe në mbrëmje. Nga i njëjti libër i Dhjatës së Vjetër dihet për censurimin e Moisiut para altarit të artë, gjatë së cilës një re zbriti mbi tabernakull dhe "lavdia e Zotit e mbushi atë" (Dal. 40: 27, 34)
Çfarë simbolizon temjani modern
Në kohët e Dhiatës së Re, praktika e djegies së temjanit përpara vendeve të shenjta gjatë shërbimeve hyjnore ishte ruajtur. Vetë censura simbolizon hirin e veçantë të Frymës së Shenjtë, si dhe lutjet e njerëzve, të ngritur në fronin e Zotit Më të Lartë. Gjatë djegies së temjanit, një person simbolikisht merr pjesë në hirin hyjnor, prandaj, në vetvete, kryerja e djegies së temjanit gjatë shërbimit duhet të kryhet me nderim të veçantë. Nuk është rastësi që besimtarët në pjesën e kishës ndodhen para klerikut ose dhjakut.
Etërit e Shenjtë gjithashtu citojnë një emër tjetër simbolik për censurimin. Ashtu si temjani ka një erë të këndshme aromatike, lutjet e një të krishteri, të ofruara me besim të fortë dhe përulësi të zemrës, janë të këndshme për Perëndinë. Ndërsa ngrohtësia vjen nga një qymyr i nxehtë, kështu që lutja e një të krishteri duhet të jetë veçanërisht e zellshme, "e zjarrtë".
Në traditën ortodokse, censurimi kryhet jo vetëm para fronit, altarit dhe ikonave. Priftërinjtë në shërbim gjithashtu censurojnë dhe luten, duke dhënë kështu respekt të devotshëm për imazhin e Zotit që çdo person ka.
I bekuari Simeon i Selanikut pasqyron veçanërisht qartë kuptimin e censurimit në kishat ortodokse:
Ekziston edhe një anë praktike e djegies së temjanit. Besohet se demonët dridhen me temjanin e shenjtëruar dhe tymosin nga temjani. Nga praktika e krishterë, ka raste kur njerëzit demoniakë nuk mund ta durojnë erën e temjanit dhe vetë tymin, i cili simbolizon hirin. Disa etër të shenjtë përshkruajnë se si, gjatë censurimit, demonët lanë trupin e një personi të vuajtur.
Kështu, përmes kryerjes së temjanit, gjithçka përreth shenjtërohet.
Kur censurimi kryhet në vigjilencën dhe liturgjinë gjithë natën
Gjatë shërbimit të vigjilencës gjatë gjithë natës, censura kryhet disa herë. Në fillim të shërbimit, ndërsa refreni po këndon Psalmin e 103-të, i cili tregon për krijimin e Tokës, prifti ecën rreth e përqark të gjithë kishës me temjan. Në këtë kohë, tymi i temjanicës simbolizon Shpirtin e Shenjtë. Vargjet e para të Biblës i tregojnë njeriut për krijimin e planetit:
Censurimi në një vigjilencë gjatë gjithë natës kryhet gjithashtu gjatë këndimit të stichera në "Zoti Unë kam bërtitur" (Vespers), gjatë litija (në shenjtërimin e bukës, verës, vajit dhe grurit), polyeleos (matins), kënga e Virgjëreshës "Shpirti im do ta madhështojë Zotin".
Censura kryhet në fund të proskomedia (para liturgjisë). Në shërbimin kryesor hyjnor, gjatë së cilës besimtarët marrin pjesë në Misteret e Shenjta të Krishtit, temjanicë përdoret gjatë litanisë funerale, këngës kerubike, në fund të kanunit Eukaristik (prifti kryen censurimin e fronit në altar), pas sakramentit të besimtarëve.
