Vetë-justifikimi është vesi i ëmbël i jetës sonë. Njeriu është një qenie morale që torturohet vazhdimisht nga pyetja: "Kujt duhet t'i jap peshën e mëkateve të mia?" Më shpesh, shpërndarja përfshin prindërit, gjenet e "ndotura", yjet me të cilët parashikohet fati, ose epokën në të cilën jemi rritur. Prindërit, në shumicën e rasteve, janë të sigurt në integritetin e fëmijëve të tyre, duke u dhënë përgjegjësi miqve dhe shoqërisë, duke e bërë kështu të vështirë fatin e pasardhësve të tyre.
Vetë-justifikimi është një mëkat i lashtë
Vetë-justifikimi është një nga mëkatet më të vjetra. Adami ishte i pari që e bëri atë ndërsa ishte ende në Kopshtin e Edenit. Ai e zhvendosi përgjegjësinë e tij te Eva, dhe pastaj te vetë Zoti. Që atëherë, raca njerëzore ka kryer vazhdimisht këtë mëkat. Kështu, Adami vendosi një model të sjelljes tek çdo person. Dhe për të ndrequr situatën, një Adam i ri (Krishti) vjen në Tokë. Si rezultat, gjithçka ndryshon në jetën me Krishtin, por rezultati përfundimtar do të varet nga dëshirat e secilit person individual.
Vetë-justifikimi në botën moderne
Njeriu modern është dinak. Ai përpiqet të bëjë justifikime kudo. Fatkeqësisht, Ortodoksia po kthehet gjithashtu në një lloj faktori justifikimi. Nëse nuk i bëni thirrje një personi të kishës për të dhënë llogari dhe nuk kuptoni arsyen e këtij apo atij veprimi, ai mund të përmendë arsye të ndryshme që e shtynë ta bëjë këtë. I krishteri do të thotë shkurtimisht: "Demoni ka mashtruar".
Një shembull i ngjashëm, por në shkallën e një vendi të tërë, mund të gjendej në kohërat para-revolucionare. Pak para kësaj ngjarje, prostitucioni u legalizua. Kishte shtëpi të legalizuara të bordellove dhe gratë që punonin atje duhej të merrnin kungimin çdo vit, të rrëfeheshin dhe të bënin shënime me priftin. Ata nuk kishin të drejtë të punonin gjatë agjërimit dhe gjatë festave të mëdha të kishës. Rezulton se njerëzit nuk e shpëtuan nga mëkati, por u përpoqën të kombinonin të papajtueshmen. Në këtë rast, është mëkat dhe Ortodoksi, duke bërë pa dashje justifikime se nuk janë në gjendje ta kapërcejnë këtë fatkeqësi. E gjithë kjo u bë një nga arsyet e revolucionit të vitit 1917.
Suvorov, duke qenë një person ortodoks, planifikoi me shumë kujdes operacionet e tij ushtarake: ai forcoi linjat mbrojtëse, vendosi forcën ushtarake në një mënyrë të veçantë dhe më pas tha: "Çfarë munda, bëra gjithçka, dhe tani le të jetë ashtu siç dëshiron Zoti". Veryshtë shumë e rëndësishme që të krishterët e shekullit 21 të mos u japin një arsye atyre që e kërkojnë atë, në mënyrë që ata të mos e shndërrojnë krishterimin në një kutim dhe të mos e bëjnë atë një faktor të vetë-justifikimit. Një person ka nevojë të zhvillojë të gjitha burimet e tij, t'i japë vetes të gjitha asaj që bën dhe pastaj të mbështetet plotësisht në vullnetin e Zotit.
Vetë-justifikimi në Ortodoksi
Çdo biznes kërkon planifikim strategjik. Zoti ka të drejtë të përziejë tonën, por njeriu planifikon dhe shpreson për ndihmën e Zotit. Nëse gjithçka është e suksesshme, ai falënderon Krijuesin dhe në rast të një rastësie të pafavorshme, ai duhet të pajtohet me gjendjen e gjërave dhe të jetojë, duke besuar në vullnetin e Tij të shenjtë.
Çdo problem mund të zbërthehet në dy shenja të kundërta. Në vetë-justifikim, "minus" ekstrem është faji i të gjithëve përveç vetvetes. Ekstremi "plus" nënkupton plotësisht fajin e dikujt. Këto janë pole që nuk përmbajnë të vërtetën përfundimtare. Ne jemi fëmijë të epokës që jetojmë sipas themeleve moderne. Epoka u vë një vulë të caktuar njerëzve të saj. Dhe në këtë drejtim, të gjithë justifikohen si të munden.
Një shkallë e vetë-justifikimit mund të quhet një relaksim i rregullave të rrëfimit dhe bashkësisë për disa famullitar. Kështu, falë një "dobësie" të tillë nga ana e klerikëve, rruga drejt Krishtit u hap për shumë njerëz me mendje të dobët. Në fakt, në këtë rast, nuk po flasim për vetë-justifikim, por për një ulje adekuate të kërkesave disiplinore për një person, bazuar në gjendjen e tij shpirtërore dhe fizike. Kjo është pedagogji, sepse ne nuk mund të ngarkojmë një fshatar të shëndetshëm dhe një plak të dobët me të njëjtat detyra.
Të lindur në një familje jobesimtarësh, disa ia hedhin fajin mosbesimit të afërmve dhe paraardhësve të tyre, duke justifikuar kështu veten e tyre. Në të njëjtën kohë, nga ana e tyre, ata as nuk bëjnë përpjekje për të hyrë në Kishën e Krishtit. Dhe anasjelltas, njerëzit bëhen besimtarë në familjen e ateistëve, gjë që rrit ndjeshëm vlerën e besimit të tyre.
Ne duhet ta kuptojmë se derisa të pranojmë fajin tonë, nuk kemi guxim të shpresojmë në mëshirën dhe mëshirën e Zotit. Isshtë më mirë të marrësh gjithçka me besim të plotë të fajit tënd, dhe atëherë Zoti i gjithëmëshirshëm do të jetë avokati ynë dhe me siguri do të justifikojë.
Bazuar në një bisedë me Kryepriftin Andrei Tkachev
