Për një person ortodoks, ikona është një faltore e shkëlqyeshme. Në të njëjtën kohë, vetë adhurimi nuk i jepet imazhit dhe materialit nga i cili u krijua imazhi i shenjtë, por drejtpërdrejt personit të shkruar në ikonë.
Në traditën Ortodokse, imazhet e Zotit, Nënës së Zotit, engjëjve dhe shenjtorëve janë shenjtëruar pa ndryshim. Kjo është arsyeja pse vetë ikonat quhen shenjtorë. Shenjtërimi i drejtpërdrejtë i figurës kryhet nga një prift: një presbiter (prift) ose, në raste të rralla, një peshkop. Në të njëjtën kohë, missali ortodoks përmban rite të ndara për shenjtërimin e ikonave. Një rit i veçantë për shenjtërimin e ikonave të Zotit, të tjerët - për shenjtërimin e ikonave të shenjtorëve dhe imazheve, të cilat përshkruajnë shumë mbrojtës të ndryshëm.
Përveç kësaj, në Kishën Ortodokse ekziston koncepti i një ikone të shenjtëruar në reliktet e shenjta të shenjtorëve të Zotit. Në kontrast me shenjtërimin e pranuar të ikonave me anë të një riti të veçantë nga rakali, një ikonë në reliktet e shenjta gjithashtu mund të shenjtërohet nga një laik. Kjo ndodh përmes aplikimit të figurës së shenjtë në shenjtëroren e relikteve ose arkës me grimcat e relikteve të shenjtorit. Më shpesh, zbatohen ikonat e shenjtit, reliket e të cilit gjenden direkt në kishë. Kur reliktet e një shenjtori vijnë në një famulli, shumë besimtarë përpiqen jo vetëm të adhurojnë vetë faltoren, por edhe të bashkëngjitin imazhin e shenjtit mbrojtës në reliket e saj.
Ekziston edhe një praktikë tjetër e shenjtërimit të ikonave në reliktet e shenjtorëve. Në veçanti, një klerik mund të vendosë disa imazhe të një asketi të devotshmërisë në të njëjtën kohë në faltoren e relikteve të shenjtit. Në të njëjtën kohë, riti i shenjtërimit të drejtpërdrejtë të imazheve të shenjta kryhet në sekuencën e treguar në raundin. Pastaj ikonat spërkaten me ujë të shenjtë. Duhet të theksohet se një rit i tillë i shenjtërimit të ikonave kryhet nëse imazhet e shenjta nuk janë shenjtëruar nga riti i vendosur më parë.
