Trinia e Shenjtë është një nga konceptet themelore të besimit të krishterë. Ai e dallon krishterimin nga fetë e tjera Abrahamike: besimi në një Zot ekziston si në Islam ashtu edhe në Judaizëm, por koncepti i Trinitetit është i natyrshëm vetëm në Krishterim. Nuk është për t'u habitur që një koncept kaq i rëndësishëm pasqyrohet në ikonografi.
Triniteti nuk është vetëm një nga konceptet më të rëndësishme në krishterim, por edhe një nga më misteriozët. "Një në tre persona" - është e pamundur të kuptohet, të kuptohet deri në fund, të kuptohet me mendjen, mund të merret vetëm si e mirëqenë, duke besuar sinqerisht. Evenshtë edhe më e vështirë të imagjinohet Trinia e Shenjtë në formën e një imazhi vizual konkret, por shkrimi i një ikone kërkon pikërisht këtë dhe piktorët e ikonave gjetën një rrugëdalje, duke u mbështetur në Shkrimet e Shenjta.
Trinia e Dhjatës së Vjetër
Dhiata e Vjetër tregon se si Zoti iu shfaq Abrahamit dhe Sarës në formën e tre pelegrinëve. Çifti i priti ngrohtësisht, duke mos kuptuar menjëherë se përpara tyre ishte Zoti Triune. Ky episod është një nga bazat e mësimit të krishterë rreth Trinisë së Shenjtë dhe është ai që përdoret shpesh për të përshkruar Trininë në ikona.
Triniteti përshkruhet si tre engjëj të ulur poshtë një peme ose në një tryezë me pije freskuese, ndonjëherë Abrahami dhe Sara janë të pranishëm pranë tyre.
Ikona më e famshme e këtij lloji është "Triniteti" nga Andrei Rublev. Ikona shquhet për lakonizmin e saj - në të nuk ka asnjë detaj të vetëm të tepërt: as Abrahami dhe Sara pranë engjëjve, as "jeta e palëvizshme" në tryezë - vetëm një kupë që i bën jehonë "kupës së vuajtjes" se Zoti Djali do të pijë. Shifrat e engjëjve perceptohen si një rreth i mbrapshtë, i lidhur me konceptin e përjetësisë.
Dhiata e Re Trinia dhe Atdheu
Në një version tjetër të imazhit të Trinisë, Zoti Atë shfaqet në imazhin e një plaku. E veçanta e këtij imazhi është se koka e Plakut nuk është e rrethuar nga një aureolë e rrumbullakët, si zakonisht, por nga një trekëndësh. Në aureolën e Zotit Atë vendosen shkronjat që tregojnë "Unë jam", si dhe në aureolën e Shpëtimtarit, duke theksuar kështu unitetin e Zotit Atit dhe Zotit të Birit.
Pranë Zotit, Atit, ulet Zoti Biri - Jezu Krishti në të njëjtën formë siç është përshkruar në ikonat e tjera. Në duart e Tij Ai mban kryqin dhe Ungjillin e hapur. Fytyra e tretë e Trinisë së Shenjtë është Zoti Fryma e Shenjtë. Ai përfaqësohet nga një pëllumb i bardhë që rri pezull mbi Atin dhe Birin - është në këtë imazh që Shpirti i Shenjtë zbriti mbi Jezu Krishtin në pagëzimin e Tij në Jordan.
Versioni i Trinisë së Dhiatës së Re - Atdheu: Zoti Biri në formën e një fëmije ulet në prehrin e një plaku - Zoti At, Fryma e Shenjtë, si në versionin e mëparshëm, paraqitet në formën e një pëllumbi.
Në 1667, Katedralja e Madhe e Moskës dënoi çdo imazh të Zotit Atë (me përjashtim të imazheve të apokalipsit). Kështu, aktualisht, vetëm "Trinia e Dhiatës së Vjetër" është përshkrimi kanonik i Trinisë së Shenjtë.
