Kritikët letrarë rrallë pajtohen, por sa i përket poezisë më të famshme të Alexander Blok, ata unanimisht njohin mospërputhjen që shkaktoi puna në shoqëri. Përfundimi, në të cilin shfaqet papritur imazhi hyjnor i Jezu Krishtit, u diskutua veçanërisht gjerësisht dhe furishëm.
Këtu është, e cila shkaktoi aq shumë polemikë dhe interpretim të përfundimit të poezisë:
Alexander Blok u përkiste të ashtuquajturve "Simbolistë", të cilët e vlerësonin shumë përmbajtjen e paqartë të teksteve, sikur të ishte fshehur nga sytë e lexuesit. Siç thotë kënga, "sa më e thellë të jetë e fshehur kuptimi, aq më e vështirë është të kuptohet", aq më mirë. Për më tepër, nëse një vepër është shkruar si nga një zbulim nga lart ose nga një zë diku thellë brenda, kjo është një shenjë e sigurt se poezia është e vërtetë, krijimtari e vërtetë, sepse është spontane, e palogjikshme, e paparashikueshme, etj.
Sipas kujtimeve të Korney Chukovsky, Blok tha: “Edhe mua nuk më pëlqen fundi i Dymbëdhjetë. Do të doja që ky fund të ishte ndryshe. Kur mbarova, unë vetë u habita: pse Krishti? (cituar nga: Chukovsky K. I., op. cit., f. 409).
Kështu, autori i diplomuar nuk kishte asnjë shpjegim.
Në kujtimet e bashkëkohësve të Blokut, mund të gjenden referenca se si poeti "dëgjoi me kërkim" atë që u tha për "Të Dymbëdhjetët", sikur ai vetë të kërkonte një shpjegim të një kuptimi jo të kuptuar plotësisht.
Autori i një prej librave më të mirë në lidhje me jetën dhe veprën e Alexander Blok, i cili u botua në serinë ZhZL, Vl. Novikov, beson se përpjekja për të "interpretuar Të Dymbëdhjetët sot është si të shpjegosh edhe një herë buzëqeshjen e Gioconda". Sidoqoftë, ata shpjegojnë dhe interpretojnë.
Ekzistojnë 4 teori kryesore rreth Krishtit në fund të poezisë:
- Krishti shpreh bekimin hyjnor, justifikimin e revolucionit. Sikur mishërimi i frazës "Zoti është me ne". E njëjta gjë është në poezinë e Yesenin "Shoku", në poezinë e Bely "Krishti u ringjall", në poezinë e Kirillov "Mesia i Hekurt", në disa poetë proletarë.
- Krishti ecën përpara sepse ai është udhëzuesi. Revolucioni është spontan, kaotik dhe Krishti tregon rrugën për një jetë të re të ndritshme (në përputhje me tekstet e shenjta).
- Krishti si simbol i çlirimit të të shtypurve, të disavantazheve dhe të ofenduarve (në përputhje me tekstet e shenjta).
- Krishti si një simbol i fillimit të një epoke të re në jetën e Rusisë. Blok shkroi: "Kur lindi Krishti, zemra e Perandorisë Romake pushoi së rrahuri". Kështu, hyrja në poezinë për revolucionin e Krishtit është një përpjekje për të theksuar se zemra e Perandorisë Ruse gjithashtu ndaloi së rrahuri (është e panevojshme të përmendet se si poeti e perceptoi jetën në Rusinë Cariste).
Për më tepër, poeti besoi në doktrinën e revolucionit botëror, që do të thotë se pika e fundit plotësohet me një kuptim të ri: Krishti si pararojë e një epoke të re jo vetëm në Rusi (gjithçka po fillon me të!), Por gjatë gjithë kohës Bota. Jo më kot në poezi ai është "me një flamur të përgjakur".
Në terma të përgjithshëm, diçka si kjo.
