Lutja për një person ortodoks nuk është e drejtë dhe jo vetëm një detyrë fetare, ajo është, para së gjithash, nevoja morale e shpirtit njerëzor në dialog me Zotin, Nënën e Zotit, engjëjt ose shenjtorët. Lutja është kthimi i mendimeve dhe ndjenjave në përjetësi, një nga shfrytëzimet shpirtërore dhe morale të një të krishteri ortodoks.
Gjatë vitit kalendarik, Kisha Ortodokse përcakton ditë të veçanta në të cilat një person duhet t'i drejtohet Zotit me shumë zell, të përpiqet për përmirësim shpirtëror. Këto periudha quhen agjërime të shenjta. Në të njëjtën kohë, agjërimi nuk është thjesht abstenim nga disa ushqime, por është dëshira e një personi për të qenë më i mirë, ushtrimi i personalitetit të tij në shfrytëzimet shpirtërore, përfshirë lutjen.
Aktualisht, ekziston një mendim se leximi i akathistëve në agjërim është i pabazuar. Akathist i referohet disa punëve të lutjes, të përbërë nga 12 kontakion dhe ikos, në të cilat ka thirrje lutjesh drejtuar Zotit, Nënës së Zotit, këtij apo atij shenjtori, të shprehura në një formë sublime të gëzueshme. Akathist është një nga lutjet më të gëzueshme dhe solemne në Kishën Ortodokse. Nuk është rastësi që është në veprat akathiste që një person i drejtohet, për shembull, Nënës së Zotit me një përshëndetje entuziaste: "Gëzohu …".
Pasuesit e mendimit në lidhje me ndalimin e leximit të akathistëve gjatë agjërimit i referohen pikërisht faktit se kursimi i abstinencës është një kohë e veçantë e rreptë, në të cilën edhe lutjet duhet të jenë asketike. Disa njerëz besojnë se nuk është e lejueshme për një të krishterë të lexojë lutje të një karakteri të tillë "të gëzueshëm" gjatë agjërimit të shpirtit të një të krishteri. Në vend të kësaj, ata besojnë, bëhen disa lutje me përmbajtje pendese. Sidoqoftë, një botëkuptim i tillë është i huaj për traditën ortodokse.
Kisha i kushton vëmendje të veçantë faktit se agjërimi është një kohë pendimi. Prandaj, lutjet e pendimit, kanunet asketike janë mjaft të përshtatshme. Në të njëjtën kohë, duke ndjekur fjalët e ungjillit të Krishtit, Kisha nuk i imponon një personi detyrimin të ecë me fytyra të trishtuara gjatë abstenimit, të jetë i trishtuar dhe të tregojë me të gjitha llojet e asaj se sa rreptësisht një person agjëron. Për një person ortodoks, koha e agjërimit (koha e pendimit) është një periudhë e veçantë e gëzueshme në jetë. Duke u nisur nga kjo, nëse një person zhvillon një humor lutjeje me një ndjenjë drithërimi të gëzueshëm nga leximi i akathistit, atëherë ky fakt nuk mund të perceptohet negativisht nga Ortodoksia. Akathist është një vepër lutje që mbart një kuptim të thellë shpirtëror. Akathistët e ndihmojnë një person të përqendrohet në një nga përbërësit e rëndësishëm të agjërimit - lutjen.
Kështu, ndalimi i leximit të akathistëve gjatë agjërimit nuk korrespondon me praktikën ortodokse dhe mbart një kuptim disi të pasaktë të abstinencës së shpëtimit. Përveç kësaj, praktika shumë liturgjike e Kishës, statuja e kishës në ditë të caktuara përshkruan leximin e akathistit gjatë agjërimit. Në veçanti, kjo i referohet të Shtunës së pestë të Kreshmës së Madhe - kohën kur leximi për të kënduar i Akathistit drejt Theotokos Më të Shenjtë kryhet në kishat Ortodokse. Kjo ditë është përmendur në statutet liturgjike si e Shtuna e Akathist (Lavdërimi i Theotokos Më të Shenjtë). Ky urdhër u shfaq në Kishë më shumë se një mijë vjet më parë.
Alsoshtë gjithashtu e nevojshme të përmendet praktika e leximit të akathistit ndaj Pasionit të Zotit. Duke filluar në mbrëmjen e së Dielës së dytë të Kreshmës së Madhe, një shërbim i veçantë i Kreshmëve që përkujton vuajtjet e Krishtit kryhet në shumë kisha Ortodokse (ka vetëm katër shërbime të tilla). Një vend të veçantë në këtë shërbim zë leximi i akathistit për Pasionin e Krishtit.
