Shoqëria tradicionalisht përpiqet të identifikojë arsyet kryesore për shfaqjen e pabarazisë shoqërore, të cilat janë burimet themelore për përkeqësimin e konflikteve të ndryshme shoqërore, përfshirë luftërat civile dhe grushtet e shtetit. Procese të rëndësishme shoqërore po ndodhin sot në Rusinë moderne, të cilat krijojnë forma krejtësisht të reja të diferencimit të shoqërisë, të përfaqësuara nga institucionet shoqërore dhe marrëdhëniet shoqërore. Për të përjashtuar treguesit kritikë të pabarazisë sociale, është e nevojshme që vazhdimisht të vlerësohen. Për më tepër, rëndësia e këtij aspekti të strukturës sociale në diskriminimin bashkëkohor të kategorive të caktuara shoqërore të rusëve është me rëndësi të madhe.
Quiteshtë mjaft e qartë se struktura e çdo shoqërie nuk është homogjene, pasi ajo gjithmonë ndahet në grupe të ndryshme sipas kombësisë, klasës, gjinisë, karakteristikave demografike dhe karakteristikave të tjera. Thisshtë ky lloj heterogjeniteti që shkakton padrejtësi të tilla në rendin shoqëror, si dhuna e fshehtë dhe cenimi i dinjitetit njerëzor.
Sigurisht, në botën moderne, format e ndikimit të disa grupeve të njerëzve mbi të tjerët nuk shprehen më aq fort, gjë që ishte në rendin e gjërave në kohë epike. Kjo sepse hierarkia shoqërore në një shoqëri demokratike është e varur, para së gjithash, nga parimet e "humanizmit evropian", i cili përjashton çdo formë të shtrëngimit agresiv jashtë fushës ligjore.
Koncepti i përgjithshëm i pabarazisë sociale
Gjatë gjithë historisë së ekzistencës së njerëzimit, janë provuar një larmi modelesh të strukturës shtetërore, politike dhe ekonomike, në të cilat nuk mund të arrihej ai "ekuilibër i artë" i strukturës shoqërore, kur të gjithë individët mund të pajiseshin me të njëjtën jetë kushtet e ofruara nga shoqëria. Dhe është pikërisht koncepti i "pabarazisë shoqërore" që përcakton nivelin e ndryshëm të aksesit të grupeve të ndryshme shoqërore në burime të tilla si pushteti, fama dhe financat.
Rezulton se shtresimi shoqëror (një sistem kriteresh për shtresimin e shoqërisë në grupe të ndryshme shoqërore) është ngulitur objektivisht në çdo model të shoqërisë njerëzore, pasi që vetëm në kushtet e dallimeve klasore, shoqëria është mjaft e motivuar për zhvillimin e saj progresiv. Në të vërtetë, edhe me strukturën primitive të një shoqërie primitive, kur udhëheqësit sundonin mbi klanet ose fiset, ekzistonte një hierarki e qartë, e cila nënkuptonte ekzistencën e pushtetit dhe strukturat vartëse.
Me zhvillimin e shoqërisë, hierarkia e strukturës shoqërore u ndërlikua. Njerëzimi jo vetëm që u zhvillua ekonomikisht dhe kërkoi përmirësimin e vazhdueshëm të formave politike të ndërveprimit, duke provuar një larmi levash qeveritare të qeverisjes, por gjithmonë ka qenë e preokupuar me arritjen e një ekuilibri optimal midis të gjitha grupeve shoqërore të popullsisë. Preciselyshtë pikërisht ndërveprimi i ekuilibruar midis të gjitha shtresave të shoqërisë që çon në zhvillimin më efektiv dhe kushtet e rehatshme për ndërveprim mes tyre.
Nga rruga, përvoja historike e vendit tonë mund të konsiderohet gjithashtu një kontribut objektiv në mbledhjen globale të njohurive mbi këtë çështje. Mbi të gjitha, një shoqëri komuniste si një formë ideale e drejtësisë sociale nuk mund të krijohej. Dhe në atë fazë të ndërtimit të tij, kur socializmi i zhvilluar duhej të bëhej paralajmërues i kurorës së drejtësisë shoqërore, shoqëria u shtresua jo vetëm në klasat e punëtorëve dhe fshatarëve të proklamuar nga shteti (inteligjenca u konsiderua si një shtresë dhe një fenomen i përkohshëm, dhe partokracia nuk u klasifikua në një grup të veçantë, duke u shoqëruar me klasat zyrtare), por edhe mbi ato struktura shoqërore që qeverisin njerëzit në të gjitha sferat e jetës.
Rezulton se pabarazia shoqërore është një instrument i kushtëzuar objektivisht i çdo strukture shoqërore, pasi është kjo pabarazi që krijon strukturat e nevojshme motivuese për zhvillimin normal të njerëzimit.
Shkaqet e pabarazisë sociale
Përkundër shumë opsioneve për vlerësimin e pabarazisë shoqërore nga ligjvënësit e komunitetit shkencor për këtë çështje, përfshirë Herbert Spencer, Ludwig Gumplowicz, William Sumner, Karl Marx dhe të tjerë, ekzistojnë vetëm dy arsye themelore për ndodhjen e saj.
E para prej tyre është shpërndarja e pabarabartë e burimeve materiale që shoqëria ka në dispozicion. Isshtë ndryshimi në vlerësimin e kontributit të secilit në bankën e derrave të përbashkët të vlerave njerëzore që është arsyeja themelore për gjenerimin e pabarazisë. Natyrisht, secili individ jep kontributin e tij unik në zhvillimin e shoqërisë, i cili varet nga niveli i tij individual i aftësive dhe gatishmëria e shoqërisë për të pranuar këtë punë prej tij.
Faktori i dytë në shfaqjen e pabarazisë shoqërore është parimi i trashëgimisë së të drejtave për të zotëruar vlera dhe privilegje të ndryshme, të cilat ofrojnë mundësi shtesë për shpërndarjen e llojeve të ndryshme të burimeve (fuqia, prestigji dhe paraja). Një person modern në vendin tonë has më shumë se një herë, për shembull, problemin e punësimit, kur, të gjitha gjërat e tjera janë të barabarta, është proteksionizmi ai që bëhet një faktor vendimtar për marrjen e një pozicioni interesi ose zbatimin e një projekti profesional.
Arsyeja e fundit e pabarazisë sociale bazohet si në disponueshmërinë e pabarabartë të një arsimi të denjë për grupe të ndryshme shoqërore të popullatës, ashtu edhe në fillestare të ndryshme profesionale me të njëjtin nivel trajnimi. Këtu mund të dallohen kriteret subjektive dhe objektive, të cilat shprehen në zotërimin e niveleve të pasurisë materiale, arsimit, të ardhurave, pozitës së mbajtur dhe burimeve të tjera. Pavarësisht nga pjesa mjaft e qëndrueshme e shoqërisë moderne, e quajtur "klasa e mesme", ndryshimi midis grupeve të tjera shoqërore në shoqërinë ruse mund të konsiderohet me të vërtetë "i çmendur". Në fund të fundit, humnera midis oligarkëve dhe njerëzve të pastrehë nuk mund të konsiderohet e justifikuar vetëm sepse disa janë të përfshirë në menaxhimin e ekonomisë së brendshme, ndërsa të tjerët madje kanë humbur kuptimin e ekzistencës së tyre.
Dhe edhe klasa e mesme nga Rusia në kohën e tanishme nuk mund të konsiderohet ajo pjesë e shoqërisë moderne ku drejtësia shoqërore ka triumfuar, sepse sot kjo klasë është vetëm në fazën e formimit. Për më tepër, ndryshimi midis "elitës" së saj dhe "fundit" të saj tashmë po bëhet i mrekullueshëm, gjë që dëshmon në mënyrë elokuente për rëndësinë e kësaj teme.
Aparati i burokratëve, i cili, sipas përkufizimit të rendit të gjërave, ka një burim të shtuar në shpërndarjen e përfitimeve dhe privilegjeve të ndryshme, meriton fjalë të veçanta. Në të vërtetë, në lidhje me pozitat e tyre, këta nëpunës civilë ushtrojnë kontrollin dhe mbikëqyrjen e duhur, gjë që çon në statusin e tyre.
Përveç kësaj, është e rëndësishme të kujtohet vetë natyra njerëzore, e cila gjithmonë ka qenë e përqendruar në ngjitjen e shkallëve shoqërore, duke u udhëhequr ekskluzivisht nga motivi personal i arritjes së pozicionit më të favorshëm në shoqëri.
Klasifikimi i llojeve të pabarazisë sociale
Kur merret parasysh tema e pabarazisë sociale, është e rëndësishme të veprohet me një koncept të tillë si "privimi shoqëror" (një rënie në aftësinë e individit për të komunikuar brenda shoqërisë në aspektet funksionale dhe kulturore).
Në këtë kontekst, duhet të dallohen katër kategori të privimit: ekonomik, shoqëror, etik dhe mendor.
Privimi ekonomik rezulton nga shpërndarja e pabarabartë e burimeve materiale të shoqërisë. Në këtë çështje, duhet të dallohen dy faktorë: objektiv dhe subjektiv. Preciselyshtë pikërisht për shkak të pranisë së privimit subjektiv që ndonjëherë krijohet një situatë kur një person plotësisht i mjaftueshëm tenton të ndiejë se aftësitë e tij janë nënvlerësuar. Kjo situatë është sot një terren mjaft pjellor për krijimin, për shembull, të lëvizjeve të reja fetare.
Privimi social përdor burime të tilla si pushteti, prestigji dhe paratë si një motiv për zhvillimin shoqëror. Kjo ndodh për të dalluar grupe të caktuara njerëzish nga masa e përgjithshme.
Privimi etik shpesh lind midis shoqërisë dhe intelektualëve për shkak të një konflikti vlerash interesash. Kjo mosmarrëveshje lind nga fakti se idealet morale të individëve dhe grupeve janë në kundërshtim me normat e pranuara përgjithësisht.
Privimi mendor është i ngjashëm me privimin etik. Sidoqoftë, mosmarrëveshja midis një individi ose një grupi njerëzish dhe shoqërisë ka të bëjë ekskluzivisht me vlera të tilla si kuptimi i jetës, besimi në Zot dhe kërkimi i përparësive të reja të jetës. Duhet të kuptohet që shpesh privimi mendor lind nga privimi ekonomik ose shoqëror dhe synon në nivelimin e formave objektive të privimit.
Përshtatja ndaj pabarazisë sociale
Pavarësisht nga pakënaqësia e shumë anëtarëve të shoqërisë me pabarazinë shoqërore, gjithsesi duhet të merret parasysh natyra universale e këtij mjeti për motivimin e zhvillimit të shoqërisë gjatë gjithë ekzistencës së saj.
Meqenëse shtresëzimi shoqëror përcaktohet objektivisht nga normat ekonomike, politike dhe shtetërore të zhvillimit të shoqërisë, atëherë ai duhet të perceptohet ekskluzivisht si kosto e pashmangshme e zhvillimit historik. Sigurisht, qasja e pabarabartë në vlerat materiale dhe shpirtërore të konsumit publik shkakton shumë indinjatë në mesin e grupit të njerëzve "të pafavorshëm".
Sidoqoftë, gjithmonë duhet të mbahet mend se sot heterogjeniteti socio-ekonomik i punës dhe trashëgimia e pozicioneve preferenciale në shtresimin shoqëror përcaktohen objektivisht nga faktet historike të zhvillimit të shoqërisë. Kështu që mënyra e vetme për të arritur drejtësinë shoqërore duhet të konsiderohet kontributi i lirë dhe i realizueshëm i të gjithëve në zhvillimin e saj. Për më tepër, shoqëria moderne po zhvillohet mjaft seriozisht në fushën e rregullimit dhe zgjerimit të të drejtave dhe privilegjeve të shtresave të mbrojtura dobët të shoqërisë. Pra, dinamika pozitive në këtë aspekt të jetës së shoqërisë është e dukshme.
