A mundet një person të ndërtojë në mënyrë të pavarur fatin e tij dhe të zgjedhë të ardhmen e tij? Apo ai është vetëm një peng në një lojë ku të gjitha lëvizjet janë planifikuar paraprakisht, dhe rezultati është një përfundim i paramenduar? Trajnerët e rritjes personale nuk do të hezitojnë të thonë se një person e bën veten. Fatalistët janë të bindur për të kundërtën.
Kush është një fatalist
Fatalist është një person që beson në fat. Fakti që e ardhmja është e paracaktuar nga lart, dhe është e pamundur të ndikosh në të. Kjo fjalë vjen nga latinishtja fátalis (e përcaktuar nga fati), fatum (fati, fati). Fatalistët besojnë se rruga e jetës së një personi, kthesat kryesore të fatit të tij mund të parashikohen, por nuk mund të ndryshohen.
Nga këndvështrimi i një fatalisti, një person, si një tren, lëviz përgjatë një rruge të përcaktuar nga fati nga stacioni në stacion, duke mos ditur se çfarë do të ndodhë më pas, dhe duke mos qenë në gjendje të fikë itinerarin. Dhe orari është hartuar paraprakisht nga fuqitë e larta dhe respektohet në mënyrë rigoroze. Dhe njerëzit janë thjesht një lloj dhëmbësh në një mekanizëm të madh, secili prej tyre ka funksionin e vet dhe është e pamundur të shkosh përtej kufijve të fatit të përshkruara nga fati.
Shenjat e një fatalisti
Botëkuptimi fatalist natyrshëm lë gjurmët e tij në karakterin e një personi:
- Fatalisti është i bindur se "çfarë të jetë, që nuk mund të shmanget", dhe kjo lë një gjurmë të caktuar në botëkuptimin e tij:
- Njerëz të tillë nuk presin asgjë të mirë nga e ardhmja. Prandaj, fjala "fatalist" nganjëherë përdoret si sinonim i "pesimist" i cili është i bindur se do të përkeqësohet vetëm në të ardhmen;
- Duke mohuar vullnetin e lirë, fatalisti nuk beson te njeriu dhe aftësitë e tij;
- Por nga ana tjetër, përgjegjësia për veprimet i hiqet një personi - në fund të fundit, nëse të gjitha veprimet e tij janë të paracaktuara nga lart, atëherë një person është vetëm një instrument në duart e fatit dhe nuk mund të jetë përgjegjës për veprimet e tij;
- Besimi në horoskopë, duarkëmbësi, parashikime dhe profeci, përpjekje në një mënyrë apo në një tjetër për të "shikuar në të ardhmen" janë gjithashtu një tipar i një botëkuptimi fatalist.
Fatalizmi në antikitet dhe modernitet
Në botëkuptimin e grekëve të lashtë, koncepti i fatit dhe i fatit të pashmangshëm luajti një rol themelor. Komploti i shumë tragjedive antike është ndërtuar rreth faktit se heroi përpiqet të "mashtrojë fatin" - dhe dështon.
Për shembull, në tragjedinë e Sofokliut "Mbreti Edip", prindërit e heroit, pas profecisë që fëmija i tyre do të merrte jetën e babait të tij me dorën e tij dhe do të martohej me nënën e tij, vendosën të vrasin foshnjën. Por zbatuesi i urdhrit, duke u mëshiruar me foshnjën, e transferon atë fshehurazi në një familje tjetër për edukim. Duke u rritur, Edipi mëson rreth parashikimit. Duke i konsideruar prindërit e tij birësues si familje, ai largohet nga shtëpia në mënyrë që të mos bëhet një instrument i dënimit të keq. Sidoqoftë, gjatë rrugës, ai rastësisht takon dhe vret babanë e tij - dhe pas pak ai martohet me të venë. Kështu, duke kryer veprime që synojnë të shmangin fatin e destinuar për ta, heronjtë, pa e ditur, e afrojnë veten e tij deri në fundin tragjik. Përfundim - mos u përpiq të mashtrosh fatin, nuk mund ta mashtrosh fatin dhe ajo që është e destinuar të ndodhë do të ndodhë kundër vullnetit tënd.
Sidoqoftë, me kalimin e kohës, fatalizmi pushoi të ketë forma të tilla totale. Në kulturën moderne (pavarësisht nga fakti se koncepti i "fatit" luan një rol serioz në një numër të feve botërore), vullnetit të lirë të njeriut i është caktuar një rol shumë më i madh. Prandaj, motivi "mosmarrëveshja me fatin" po bëhet mjaft popullor. Për shembull, në romanin popullor të Sergei Lukianenkos, The Day Watch, shfaqet Mel of Fate, me ndihmën e së cilës personazhet mund të rishkruajnë (dhe rishkruajnë) fatet e tyre ose të njerëzve të tjerë.
Kush është fatalisti - Pechorin apo Vulich?
Përshkrimi më i famshëm i botëkuptimit fatalist mund të konsiderohet kapitulli "Fatalist" nga romani i Lermontov "Një Hero i Kohës Tonë". Në qendër të komplotit është mosmarrëveshja midis dy heronjve, Pechorin dhe Vulich, nëse një person ka pushtet mbi fatin e tij. Si pjesë e argumentit, Vulich vendos një pistoletë të mbushur në ballin e tij dhe tërheq këmbëzën - dhe pistoleta gabon. Vulich e përdor këtë si një argument të fortë në argumentin se një person nuk mund ta kontrollojë jetën e tij as në dëshirën për vdekje. Sidoqoftë, në të njëjtën mbrëmje, ai vritet aksidentalisht në rrugë.
Fatalistët në këtë situatë mund të konsiderohen secili prej heronjve - dhe Vulich, i cili qëllon veten pa frikë, i udhëhequr nga ideja se asnjë nga veprimet e tij nuk mund të ndryshojë fatin e tij. Dhe vdekja e tij në të njëjtën mbrëmje për një arsye krejt tjetër - konfirmimi i thënies që "kush është i destinuar të varet, ai nuk do të mbytet". Sidoqoftë, Pechorin, i cili atë ditë pa "vulën e vdekjes" në fytyrën e kundërshtarit të tij dhe ishte i bindur se Vulich duhet të vdiste sot, demonstron një besim të jashtëzakonshëm në fat.
