Krishti i lindur u njoh nga vetëm një grusht i vogël njerëzish. Për tridhjetë vjet askush nuk dinte asgjë për të. Ai, si shumica e njerëzve, vazhdimisht kaloi periudha të tilla të jetës si fëmijëria, adoleshenca, adoleshenca dhe mosha e rritur. Ai i shenjtëroi dhe i mbushi me vetveten.
Periudhat e jetës
Në vdekshmëri, shenjtëria shoqërohet me foshnjërinë dhe pleqërinë. Fëmijët janë të shenjtë sepse nuk e njohin mëkatin. Ata janë të pafajshëm nga dobësia dhe injoranca. Për fat të keq, fëmijët shpejt dalin nga kjo gjendje, duke filluar të mashtrojnë, shpërndajnë dhe mashtrojnë.
Pleqëria po i afrohet gjithashtu shenjtërisë. Një person në këtë gjendje bie në një fëmijëri të dytë. Ai nuk është i interesuar për asgjë dhe gjithashtu bëhet i pafajshëm për shkak të dobësisë së tij. Djalli herët a vonë u heq shenjtërinë fëmijëve dhe njerëzve të moshuar.
Fëmijët sot fillojnë të mëkatojnë shumë herët. Ata zhvillojnë një varësi nga pajisjet e lëvizshme, kompjuterët, TV, etj. Deri në pleqëri, jeta e tyre është e mbushur me mëkate të vazhdueshme, nga të cilat është e vështirë për ta të heqin qafe, madje edhe duke qenë në prag të vdekjes.
Çdo epokë ka mëkatet e veta. Fëmijëria karakterizohet nga injoranca. Kjo nuk është për t'u habitur, pasi fëmija di pak më shumë në këtë jetë. Rinia është e mbushur me epsh dhe mosha e pjekur është e mbushur me lakmi (një pasion për të fituar dhe grumbulluar).
Njerëzit e pjekur, duke qenë në kulmin e jetës, me gjithë lavdinë e tyre tregojnë krenarinë, epshin, zilinë, inatin e tyre etj. Nëse i kushtoni vëmendje Krishtit, atëherë ai ishte i shenjtë gjatë gjithë jetës së tij të shkurtër. Si fëmijë, ai nuk ishte injorant, në adoleshencë nuk kishte epsh dhe në moshë të rritur nuk i duheshin para.
Rruga e Krishtit
Në moshën pesëmbëdhjetë vjeçare, Jezusi filloi të mësohej me punën dhe mori Jozefin zanatin e zdrukthëtarisë. Ai e fitoi bukën e tij me punë të vështirë dhe jetoi kështu deri në tridhjetë vjet. Ai e dinte nga përvoja e tij se çfarë është puna dhe si njerëzit lodhen pas saj.
Në të tridhjetat, Shpëtimtari doli për të predikuar, pasi kishte vizituar fillimisht Gjonin, i cili pagëzoi në Jordan. Ai i nxiti të gjithë të pendoheshin dhe të pagëzoheshin, duke u larë me ujëra nga ky lumë. Pasi u pastruan, njerëzit filluan të besojnë. Kështu, Gjoni përgatiti njerëzit për ardhjen e Shpëtimtarit. Krishti ishte midis tyre dhe Gjoni, me shenjtërinë e tij, e njeh atë. Ai duket se kujton kohët kur ai ishte në barkun e nënës së tij Elizabetës dhe "kërceu", duke njohur Krishtin e palindur në barkun e Marisë.
Para se të lindte, Gjoni ndjeu praninë e Krishtit. Ishte e njëjta gjë në Jordan. Ai e konsideron veten të padenjë për të pagëzuar Shpëtimtarin, por Jezusi me frazën: "Kështu që ne duhet të përmbushim çdo drejtësi" - e bind atë ta bëjë atë.
Ky veprim providencial ishte i nevojshëm në mënyrë që uji të merrte fuqi të mbushur me hir dhe deri më sot ne mund të pastronim mëkatet tona me ujë të shenjtë (sakramenti i pagëzimit). Pastaj shpirti i shenjtë zbret mbi Krishtin në formën e një pëllumbi dhe një zë dëgjohet duke thënë nga qielli: "Ky është djali im i dashur, në të cilin është kënaqësia ime". Që atëherë, është bërë e njohur se Zoti nuk është një, por trefish në një person (Ati, Biri dhe Shpirti i Shenjtë). Uji, i cili bëhet i shenjtë në ditën e pagëzimit (19 Janar), sjell shumë mrekulli në botë: shërimin e të sëmurëve, faljen e mëkateve, dhënien e hirit.
Besimtarët duhet ta shikojnë Krishtin si Mesia, sepse mbi ujin jordanez Zoti e zbuloi veten në formën e Trinisë dhe Jezusin si Shpëtimtarin. Shtë e rëndësishme të kuptohet që Krishti ishte i shenjtë në lindje dhe mbeti i tillë gjatë gjithë jetës së tij, dhe të mos besojmë heretikët që e njohin atë si një person të zakonshëm.
Bazuar në predikimin e Kryepriftit A. Tkachev
